民間信仰 中的 女性神祇 ，有的出身由來之傳說常和 觀世音菩薩 有關，如傳說為 觀世音菩薩 之眼淚或血所化，或賜仙丹靈珠入其母胎而誕生。. 民間信仰 中之 媽祖 、 臨水夫人 、 菁埔夫人 等，皆有和觀世音菩薩有關的傳說故事，可視為佛道融合而產生之現象 ...
【明報專訊】俗諺「三分顏色上大紅」是貶義句，意指只有三分顏料，卻妄想能染出亮麗的紅色，寓意人態度囂張、不自量力。 ... 顏色現指色彩，但原指臉容、臉色。「顏」指臉容，故「顏色」指臉色，成語「和顏悅色」即形容人的臉色和藹喜悅。 ...
【被放陰靈。 真實案例】 台中女信徒，經友人介紹遠道而來 師父查辦有何影響並把根源找出，師父開始收女信徒身上的陰氣，收的過程這位信徒告知頭與瘠椎很不舒服 收完師父告知有被放陰靈在身上 女信徒才訴說一年多來只要， 每天時間一到每十五分鐘一次 (瘠椎與頭部會強烈疼痛) 對方法師如果開始放法，工作時就莫名出狀況，莫名有人來亂，只要退去狀況又解除
五行指金、木、水、火、土，最早出现的文献在《尚书》，在《洪范》中就记载到周武王向箕子请教治国方针，箕子提到"我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。 "、"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。 润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。 "可见，在周朝时，五行学说就已经基体形成。 当然历史学家对《尚书》的成书存在质疑，但至少说明在两三千年前，阴阳五行学说就已经成熟并被广泛利用。 有关阴阳五行，很容易找到相关内容的介绍，这里就不赘述了。 阴阳五行的理论表面上看似简单，但解释起来又十分晦涩难明。 自古以来都有不少的文人进行解读，有很多的著作出现。 但随着朝代的更替，出现了多次的文化浩劫，致使很多著作都已佚失。
就祠堂所辖范围来说，多为一家族的祠堂，有家族总祠图，有支祠图。 通谱、统谱中的祠堂图，则是涵盖全省乃至跨几个省区的一个大家族的合祠图、统祠图。 祠堂图前或图后，一般都有释文，对祠堂建筑、祠堂宗旨、祠堂管理等予以说明。 大体有以下内容： 一、简介祠堂位置、建筑。 如《 (浙江嘉善)香湖丁氏家乘》 (乾隆三年)"丁公祠"后释文："丁公祠一所，在南号圩之南汀，去住宅东南仅一里许。 向南厅犹五三公所建，后德昭公、德威公以父荐举海鹤公孝义起家，奉主于中厅，专祀之。 而邑侯夙感海鹤公好义，又嘉诸子之孝，因赐邑丁公祠匾云。
吸菸「百害而無一利」 戒菸正好相反. 任何菸品對身體百害而無一利，而戒菸好處幾乎是立即的，戒菸第20分鐘開始，血壓及心跳下降恢復正常，停止吸菸2~12週，血液循環及肺功能均會增加，如果戒菸1年，罹患心血管疾病風險降低50%，而持續戒菸達5~10 年以上 ...
祖先牌位遷移要準備什麼？ 事前2重點必知 1.移至靈骨塔或佛寺供奉的日課注意事項 ．通書出火日 ．家人的沖、煞要避開 ．犯刑、箭刃全要解 ．羅列出「日沖」、「時沖」的歲數與生肖資訊 2.選擇安奉祖先牌位的吉位 ．以安奉祖先流年的大利方為吉 ．於主建築物（寺廟或塔位）選擇正向，最忌諱背門之座向 ．若格局無法完全選擇正向，則選擇龍邊或有靠山的祖先安奉蓮位 ．祖先牌位安奉的位置上方，不宜太昏暗或者沒有日光、燈光照明之處 ．祖先牌位上方忌風口直吹 ．前方要避開過於明顯的梁柱或壁刀為佳 祖先牌位遷移必知？ 2大基本流程重點 遷移前 1.事前請主人家點香，向自家祖先稟報目前家況，接著用擲筊方式詢問並告知祖先，希望將神主牌安奉至靈骨塔、佛寺（寺廟）的原因，子孫們有時間再去燒香拜拜。
吃消寒糕. 北京地區有大寒期間吃「消寒糕」的習俗。「消寒糕」是用糯米、核桃仁、桂圓、紅棗等製作的一種糕點，民間認為其有溫散風寒、潤肺健脾胃的功效。此外，人們還認為大寒這天吃消寒糕，有步步高陞的美好寓意。 買芝麻稈. 大寒節氣恰逢農曆歲末。
一、不锈钢下水管道安装. 1.第一步是将过滤篮的溢流孔安装到排水管上并排放。溢流孔是防止水槽溢流的保护孔。因此，在安装溢流孔出水管时，应注意出水管与罐体接头的密封，以保证溢流孔出水管不泄漏。在水管下安装过滤篮时，应注意水管与水箱的连接。
觀世音佛像桌布
